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南怀瑾讲解成唯识论

一生补住菩萨说的密意,初地菩萨都未必明白.更别说初果.

大正藏《八识规矩》补注卷下,有一段文字如此写著:「总括经论.颂曰:善业从下冷,恶业从上冷.二者至於心,一处同时舍.顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出.」

没有不经闻熏道理而能下手的活儿,哪怕吃饭.所以,顺序是先了解唯识的真实义,如果不指望当一辈子学者而是志在修行的话,就需要从止观入手.当然,你看到的所有内容都是文字,如何转化成可操作的上手的东西,还要有赖于如理思维,依止善知识这在唯识里叫师资圆满.然后,三皈五戒,开始止观修习.唯识止观是贯穿整个成佛之道的事情,因此,作对了,就成为第一要紧的事.开始上路了,入手直接指导的大论,推荐您学习【六门教授习定论】.愿您吉祥!

《金刚经》是佛经最经典的一本!入佛学之门,通常先读此经!!

玄奘糅合十家之说,又经剪裁组织,各家原说很难分辨.窥基所作疏释,以护法之说为正义,故释文所引《唯识三十颂》颂文,可能有采用护法一系所用的本子,个别地方与现存梵文、藏文本颇有出入.开头的“序颂”和末尾的“结颂”,也为

作意是佛法中常用名词,用的很广泛,意思也不尽相同.以普通的意思解释一下.作意:心所名.相应于一切之心而起者,具使心惊觉而趣所缘之境之作用.俱舍论四曰:“作意,谓能令心惊觉.”成唯识论三曰:“作意,谓能惊心为性,于所缘境引心为业.”

成唯识论是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂.主要有唐窥基《成唯识论述记》20卷(或作10卷、60卷)、《成唯识论掌中枢要》4卷、《唯识别钞》10卷(现残存4卷)、《唯识科简》2卷,慧沼《成唯识论了

成唯识论白话讲记(第一篇 释归敬颂 释难破执 标宗归识 彰能变体)于凌波居士讲授佛光山丛林学院.台中慈明佛学研究所佛学讲义序第一章 归敬颂与造释愿由第二章 释难破执.破实我第三章 释难破执.破实法第四章 释难破执.破余乘第五章 释难破

《成唯识论》 “问曰:'阿赖耶识,为断为常?'答曰:'非断非常,以恒转故.恒,谓此识无始时来,一类相续,常无间断,以是三界六趣四生,施设之根本故,体性坚住,持诸种子,令不失故.转,谓此识无始时来,念念生灭,前后变异,

末学任务,金刚经最优是其破相论.空是相对于有而说的.实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚.就整经而论,任何理、行都不执著,不贪著.没有一个实相可得,那么就没有一个空性可求.

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