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南怀瑾 如何得到根本智

佛在度众生的时候啊,看见许多的人对于佛法并不是能够很理解,因为他们的根性不是这样的,所以佛就有用另一种方法去度他,结果他能理解学习.但是其他的人看到佛这样做也不理解,于是佛就用文字去度人,告诉别人怎么做.所以啊,有的人喜欢看这个文字的佛法,有的人喜欢那样子的文字的佛法,但是喜欢这个文字的人看到别的文字就会不喜欢,还会迷惑.于是就有了一门深入,长期熏修的教理.那么佛经也是一样,怕的是不要弄混,你是这样的人你读这样的经,别的经不适合你读,也不准你读,怕你有疑惑和歧见.那么之后啊,佛的弟子因为都是这样做的,所以都成就了,那么他们在看别的经书其实都能看懂了,因为一门通,门门都通了. 所以要读

选择一个你喜欢的吧.比如说我喜欢净空法师讲经,我就一门深入,就听大经科注,就念阿弥陀佛,就学无量寿.经教是帮助自己看破放下,读经念佛都是修定.如果真的相信极乐世界,阿弥陀佛,能持住一句佛号,那就不读经,不听经,专心

范文示例一:南怀瑾的做人哲学曾敏之“人有三个错误是不能犯的:一是德薄而位尊;二是智小而谋大;三是力小而任重.”这三种错误,是提醒做人的哲学.当今之世,世道诡谲、浮躁,我们看到的社会现象或政治行情,不少的人是反南怀瑾

平常说:有兴趣,对于一件事有兴趣,就做的好对于人有兴趣,就会有好的回报对于佛菩萨有兴趣、恭敬、供养、称赞、祈祷就会得到所希望的感应.

南怀瑾说:人生要有“三得”:一是沉得住气,二是弯得下腰,三是抬得起头.沉得住气,是睿智的彰显,是理智的沉淀,是成熟的标志.弯得下腰,就是做人要低调谦卑,海纳百川,能屈能伸.抬得起头,无论身处逆境还是顺境中,都要保持一种乐观进取的心态.

净空法师就是当代的释迦摩尼、耶稣和默罕默德

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是「真正修行人」.於日常一切时处的行住坐卧、待人接物中,不住一切境界相,不起「爱憎分别心」,不起「取舍执著心」,不向外追求「五欲六尘」,即不生「贪嗔痴等烦恼心」,是「真正修行人」.不说人是非,不言人之过,与人无诤,是「真修行人」.常思己过,断恶修上;防非止恶,长养善根;是「真修行人」.常慈悲喜舍,常救人之苦,是「真修行人」.常礼敬、赞叹、供养他人,是「真修行人」.阿弥陀佛!

什么是一切智,道种智,一切种智,根本智,不动智,无师智,自然智,解脱智?“一切智”是说什么?一切智就是通诸法性,就是根本智.知道万法皆空,知道一切法无所有不可得,这是属于一切智,根本智就是一切智. 第二种“道种智”.

其实,众生都在跟佛菩萨相应.只是,佛菩萨是法界身,你的身心清净到什么程度,就相应到什么程序.佛菩萨是法界身,平等施与一切众生.从了义上讲,心佛众生三无差别;从俗上讲,离开了那个佛(不是相上的哦),也就没有众生.所以

南老目前居住杭州,在西湖边有个西湖大讲堂.前一段我也很关心这个问题,根据目前掌握的情况,他身体健康,不怎么参加外面的活动.最新的情况是他给那些要求组团见他的人写了一封回信,如下: 南怀瑾先生答覆组团见南师函 “组团见

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